As indagações cotidianas de jovens indígenas Potĩgûara-PB no currículo de filosofia no ensino médio

Abstract

This Thesis starts by noting that the contents listed in the National Curriculum Guidelines for High School, which also guides the production of textbooks and the construction of state curricula, are centered on European Philosophy as universal Philosophy, taught to young Brazilian students, among those, young indigenous students. Without denying the contribution of European philosophy, this work points out the problem that the reproduction of a single way of doing philosophy, through the teaching of a European philosophy as the only philosophical tradition, implies the persistence of the colonization process, the silencing, and the erasure of ethnic identity of Brazilian indigenous peoples and, consequently, the reinforcement of the epistemicide suffered by those peoples. For this reason, it is argued that only by listening to indigenous peoples, among those, their youth, that there could be a production of inquiries, coming from their daily life, which could be configured as a permanent exercise of philosophical inquiry. Questioning is then understood as a first moment of philosophizing, because it is a process of estrangement, distancing and questioning of daily life. But how can indigenous youngsters find their daily life strange and express their questions so that they can compose a proposal of curriculum contents for the Teaching of Philosophy in High School that broadens the contents already present in the Philosophy curriculum? This central question required three assumptions: young indigenous people are able to reflect on their daily lives, to problematize their reflections and conceptions, and through this process of reflection and problematization, to propose contents to be studied in the teaching of philosophy in high school. Therefore, a general objective was established: to highlight the daily inquiries of young Potiguara-PB high school students, at Professor Luiz Gonzaga Burity Integral Technical School, in Rio Tinto / PB, within their interfaces with the Philosophy curriculum in high school. To do so, the concepts of youth, youth protagonism, intraculturality and interculturality, identity and curriculum were defined as a theoretical field. The empirical field was Professor Luiz Gonzaga Burity Technical Integral Citizen School, located in the city of Rio Tinto, a non-indigenous school, surrounding the Potĩgûara territory, in Paraíba State, as a fruitful place for collecting inquiries from young Potĩgûara - students. The methodological choices were based on the qualitative approach, using the Intervention Research method that gathered the following strategies: participant observation, semi structured interviews, pedagogical workshops and focus group. The analysis of the collected data was performed through the Discursive Textual Analysis. Therefore, the Thesis expresses the need for an intercultural curriculum for the Teaching of Philosophy in High School, with which an open and plural dialogue between indigenous and non-indigenous knowledge should be established, self-valued and affirmed as places of construction of philosophical and educational concepts and knowledge. The Thesis is configured as a curricular proposal that points out nine curricular contents, elaborated, collaboratively, with young Potĩgûara-PB indigenous peoples, as an intercultural landmark in the Teaching of Philosophy in High School.

RESUMEN Esta Tesis tiene como punto de partida el hallazgo de que los contenidos enumerados Orientaciones Curriculares Nacionales del Bachillerato que también guía la producción de libros didacticos y la construcción de planes de estudio estatales, se centran en la filosofía europea como filosofía universal, enseñada a jóvenes estudiantes brasileños, entre ellos jóvenes estudiantes indígenas. Sin negar la contribución de la filosofía europea, se argumenta que la reproducción de una única forma de hacer filosofía, a través de la enseñanza de una filosofía europea como la única tradición filosófica, implica la persistencia del proceso de colonización, el silenciamiento y el borrado de la identidad étnica de los pueblos indígenas brasileños y, en consecuencia, en el refuerzo del epistemicidio sufrido por estos pueblos. Por esta razón, se argumenta que solo escuchando a los pueblos indígenas, entre ellos, a los jóvenes indígenas, puede haber una producción de preguntas que surjan de la vida cotidiana de estos jóvenes, que se configuran como un ejercicio permanente de investigación filosófica. La pregunta se entiende como un primer momento de filosofar, ya que es un proceso de distanciamiento y cuestionamiento de la vida cotidiana. Pero, ¿cómo pueden los jóvenes indígenas extrañar su vida cotidiana y expresar sus preguntas para que puedan componer una propuesta de contenido curricular para la enseñanza de la Filosofía en el Bachillerato que amplíe los contenidos ya presentes en el plan de estudios de filosofía? Esta pregunta central requería tres supuestos: los jóvenes indígenas pueden reflexionar sobre su vida cotidiana, problematizar sus reflexiones y concepciones y, a través de este proceso de reflexión y problematización, proponer contenidos para estudiar en la enseñanza de filosofía del Bachillerato. Por lo tanto, se estableció como el objetivo general: demonstrar las preguntas cotidianas de las/os jóvenes Potiguara-PB, estudiantes del Bachillerato en la Escola Cidadã Integral Técnica Professor Luiz Gonzaga Burity, em Rio Tinto/PB, en sus interfaces con el plan de estudios de la Filosofía en el Bachillerato. Para tal, los conceptos de juventud, protagonismo juvenil, intraculturalidad e interculturalidad, identidad y currículum se definieron como campo teórico. En el campo empírico, señala a la Escola Cidadã Integral Técnica Professor Luiz Gonzaga Burity, ubicada en la ciudad de Rio Tinto, una escuela no indígena, que rodea el territorio Potĩgûara-PB, en el estado de Paraíba, como un campo fértil para recoger consultas de jóvenes estudiantes Potĩgûara-PB. Las elecciones metodológicas se basan en el enfoque cualitativo, utilizando el método de Investigación de Intervención que reunió las siguientes estrategias: observación participante, entrevistas semiestructuradas, talleres pedagógicos y grupos focales. El análisis de los datos recopilados se realizó a través del Análise Textual Discursiva. Por lo tanto, la Tesis expresa la necesidad de un currículum intercultural para la Enseñanza de la Filosofía en el Bachillerato, con el cual se establezca un diálogo abierto y plural entre el conocimiento indígena y no indígena, que se autovalore y afirme como lugares de construcción de conceptos y conocimientos filosóficos y educativos. La Tesis anuncia una propuesta curricular que señala nueve contenidos curriculares, elaborados de manera colaborativa, con la juventud indígena Potĩgûara-PB, como un hito intercultural en la enseñanza de la filosofía en el Bachillerato.