Corpos em travessia : ancestralidade, fratura e memória nas poéticas negras-femininas de emancipação e cura em Conceição Evaristo e Ryane Leão

Abstract

The Literature produced by black hands is a movement to decolonize writing, to break with prescribed and historical silences. This aquilombamento of words transforms language into action (Lorde, 2019), while rewriting a new time to the Brazilian literary tradition. In line with this, black women weave the threads of hope, dreams, resistance when they write about themselves, about the collective, about their pains and joys, especially when they delay in their ancestry to retell new stories. In this sense, black-feminine poetry is an open door to this decolonial and emancipatory walk of black female bodies patched by the excesses of colonial technology. It is on this threshold that we elaborate processes of articulations in ourselves to recreate realities, reverberate possibilities, as highlighted by Audre Lorde (2019), so for black women, poetry is not luxury, it is a tool of survival, resistance. Given the above, this research is based on the lyricism of resistances proposed in the works, Poems of relembrance and other moviments (2017), by Conceição Evaristo, I never apologize for spilling, (2019), by Ryane Leão, works that form the body of this thesis. The writings of both authors elucidate about black feminism orchestrated by women who rise in ways to violations of race, gender and class and, at the same time, live ancestry, memory, religiosity, healing, empowerment, and through this female literature, disarticulate violent structures imposed by colonization and construct decolonial epistemologies to reflect on the sick body of colonized women. It generates, therefore, a writing of crossing that arises from this poetry of black women, a body-shelter. Thus and in the countercurrent of coloniality of power, being and especially gender, the objective of this study is to reflect on the black-feminine poetry of Conceição Evaristo and Ryane Leão as an ancestral tool, a black and decolonial feminist who subverts and promotes epistemological rifts against the colonial structures that fractured and raped the bodies of black women secularly. Still in this perspective, this analysis is anchored specifically in theorizing about black feminism and the contributions of decolonial studies from plural experiences of marginalized black women; identifyas a quilombo of words and identity construction to dismantle stereotyped images within the canon through new epistemes; reflect on black female writing as a crossing against sexism, machismo and other structuring violations that surround these bodies. On this track, the chosen methodology is the descriptive bibliographic character and qualitative nature in the perspective of interdisciplinary literary criticism that deal with the narratives woven by the authors listed above. Departure, in this sense of some critical and necessary theoretical assumptions elaborated by some scholars/ them to reflect on the decolonial studies, coloniality/ modernity, epistemic disobedience as example of Quijano (2002), Mignolo (2017), Maldonado-Torres (2008), Kilomba (2019). From the black feminist bias, decolonial and valho-me of studies, by Collins (2016), Carneiro (2019; 2020), Hooks (2018; 2019;), Gonzalez (2020), Lugones (2014; 2020) and others. To think about the Brazilian black poetry, as an instrument of resistance, of black ancestry, some basements are important as, Evaristo (2005; 2007;2009), Alves (2010), Souza (2017;2019), Martins (2007), Lorde (2019), Sales (2019), Rodrigues (2029) among others/ the ones referenced here/ them in order to use the main theoretical foundations for a more in-depth analysis development, to reflect the literary paths and decolonial feminist construction through which this study walks.

RESUMEN La literatura producida por manos negras es movimiento de descolonizar la escritura, de romper con silencios prescritos e históricos. Este aquilombamento de palabras transforma el lenguaje en acción, (Lorde, 2019), al mismo tiempo que reescribe un nuevo tiempo a la tradición literaria brasileña. Alineado con eso, las mujeres negras tejen los hilos de esperanza, de sueños, de resistencias cuando escriben sobre sí mismas, sobre el colectivo, sobre sus dolores y alegrías, sobre todo cuando se detienen en sus ancestralidades para contar nuevas historias. En este sentido, la poesía negro-femenina es puerta abierta para ese caminar decolonial y emancipatorio de cuerpos femeninos negros reparados por los desmandos de la tecnología colonial. Es en este umbral que elaboramos procesos de articulaciones en nosotros mismos para recrear realidades, reverberar posibilidades, como destaca Audre Lorde (2019), por eso, para las mujeres negras, la poesía no es lujo, es herramienta de supervivencia, de resistencia. Frente a lo expuesto, esta investigación se basa en el lirismo de resistencias propuesto en las obras, Poemas de la Memoria y otros movimientos (2017), de Conceição Evaristo, Nunca pido disculpas por derramarme, (2019), de Ryane Leão, obras que forman el cuerpo de esta tesis. Los escritos de ambas autoras elucidan sobre el feminismo negro orquestado por mujeres que se erigen en medios a las violaciones de raza, género y clase y, al mismo tiempo, avivan la ancestralidad, la memoria, la religiosidad, la curación, el empoderamiento, y, a través de esta literatura femenina, desarticulan estructuras violentas impuestas por la colonización y construyen epistemologías decoloniales para reflexionar sobre el cuerpo dolorido de las mujeres colonizadas. Se genera, para tanto, una escritura de travesía que surge de esta poesía de mujeres negras, un cuerpo-refugio. De esta manera y a contracorriente de la colonialidad del poder, del ser y especialmente del género, el objetivo de este estudio es reflexionar sobre la poesía negro-femenina de Conceição Evaristo y Ryane Leão como herramienta ancestral, feminista negra y decolonial que subverte y promueve rastros epistemológicos frente a las estructuras coloniales que fracturan y violan cuerpos de mujeres negras secularmente. También en esta perspectiva, este análisis está anclado específicamente en teorizar sobre el feminismo negro y las contribuciones de los estudios decoloniales a partir de experiencias plurales de mujeres negras marginadas; identificar la literatura negra-la construcción de identidad para desmantelar las imágenes estereotipadas dentro del canon a través de nuevas epistemes; reflexionar sobre la escritura femenina negra como una travesía en contra del sexismo, machismo y otras violaciones estructurantes que rodean estos cuerpos. En esta estela, la metodología elegida es la descriptiva de carácter bibliográfico y naturaleza cualitativa desde la perspectiva de la crítica literaria interdisciplinar que versan sobre las narrativas tejidas por los autores enumerados anteriormente. Parto, en este sentido de algunos presupuestos teóricos críticos y necesarios elaborados por algunos estudiosos/as para reflexionar sobre los estudios decoloniales, colonialidad/modernidad, desobediencia epistémica a ejemplo de Quijano (2002), Mignolo (2017), Maldonado-Torres (2008), Kilomba (2019). Desde el sesgo feminista negro, decolonial y valho-me de los estudios, de Collins (2016), Carneiro (2019; 2020), Hooks (2018; 2019;), Gonzalez (2020), Lugones (2014; 2020) y otros. Para pensar sobre la poesía negra brasileña, como instrumento de resistencia, de ancestralidad negra, algunos fundamentos son importantes como, Evaristo (2005; 2007;2009), Alves (2010), Souza (2017;2019), Martins (2007), Lorde (2019), Sales (2019), Rodrigues (2029) entre otras/las aquí referenciadas/as con el fin de emplear los principales fundamentos teóricos para un desarrollo de análisis más profundo, para reflejar los caminos literarios y la construcción feministas decoloniales por los que este estudio pasea.