A formação de uma hermenêutica do sujeito: O cuidado de si em Michel Foucault

Abstract

Cet article-ci a pour but de présenter une lecture sur la façon dont Michel Foucault, dans son oeuvre Herméneutique du sujet, atteint le concept de "souci de soi", lié de manière concomitante au concept de "souci de l'autre". Ces concepts-là ont fait l‟objet de ses études au cours des ses dernières années d'enseignement au Collège de France et ils ont été développés dans son corpus théorique à travers son intérêt pour la réflexion sur la problématique de la "subjectivité et vérité", c'est-à-dire, comment le sujet était-il constitué, plus précisément, la subjectivité moderne. On présente une théorie du "souci de soi" dès sa naissance, son départ avec Socrate, son développement jusqu'au début de l'ère chrétienne où le souci s'est tourné entièrement vers la spiritualité individuelle et a pris distance par rapport au "souci de l'autre" - c'est-à-dire, le peuple, les relations politiques, la polis (la cité). Ce sujet-là était étudié par Foucault comme un "principe positif matriciel" concernant aux moeurs rigoureux pendant toute la période entre les siècles V avant J.C. et V après J.C., et que se modifierait profondément au fil des époques depuis un "phénomène d'ensemble", pour les Grecs, jusqu'à un précepte de spiritualité individuelle, monastique, de l'individu, à la première ère chrétienne. Il faut souligner que ces transformations étaient faites moins dans le domaine des principes philosophiques que dans le domaine des exercices de l'existence, dans son raffinement et que, par conséquent, le souci de soi est subi un obscurcissement par les affaires qui ont donné plus de relief à la formule delphique "connais-toi toi-même" comme principe philosophique et fondateur de la spiritualité moderne, du "moi" cartésien. Ainsi, cet article abordera les définitions conceptuelles concernant l'étude du penseur français visant la trajectoire d'une herméneutique des sujétions, des exercices de l'existence et des pratiques de l'existence selon les conclusions de Michel Foucault. Dans cette perspective, on cherche comprendre les raisons qui l'ont amené à raisonner par rapport à ce qui était considéré comme dérangeant dans le concept de souci de soi pour avoir été obscurci au cours de cette histoire de la pensée humaine.